El pastor argentino Fabio Ubierna generó controversia al pronunciarse sobre el debate del aborto, la participación de Dios en campañas políticas y el rol del electorado cristiano en el Perú. Aunque reafirmó su postura provida y calificó el aborto como “crimen”, al mismo tiempo cuestionó lo que considera una instrumentalización política de la fe por parte de ciertos sectores cristianos.
En referencia al candidato presidencial Rafael López Aliaga, el pastor marcó distancia pese a que gran parte del electorado cristiano lo respalda. “Me preocupa el poco discernimiento que hay en el pueblo de Dios”, afirmó, señalando que muchos creyentes se alinean políticamente por afinidad religiosa sin un análisis espiritual profundo. Incluso aseguró que no aceptaría participar en una fórmula presidencial con él, “ni aunque me ofreciera ser vicepresidente”.
“Me preocupa el tan poco discernimiento que hay en el pueblo de dios para darse cuenta quien viene de parte de él y quien no. Hoy todos los cristianos, o la mayoría de los cristianos, están enrolados detrás de López aliaga. Pero, ¿han discernido? ¿han buscado de Dios? Ósea, si tú me preguntas si harías algo con él, no (…) Aparentemente esta de este lado, aparentemente está detrás de estos valores, aparentemente. Pero cuando tú ves los valores del Opus Dei y todo, no tiene nada que ver con lo nuestro”
Fabio Ubierna
Sobre la prohibición de mencionar a Dios en campañas políticas, sostuvo que la medida le parece “una dictadura” y la interpretó en términos espirituales, aludiendo al “espíritu del anticristo” y a una supuesta censura creciente contra las expresiones religiosas en el espacio público, pese a que esta medida no busca sancionar el credo religioso en sí, si no su uso como herramienta política durante campañas electorales. Asimismo, sus declaraciones reflejan una cosmovisión en la que la política no se analiza únicamente desde categorías jurídicas o institucionales, sino también desde claves teológicas.
En relación con la controversia que involucra a la pastora y congresista Milagros Jáuregui de Aguayo y el albergue“La Casa del Padre”, el pastor defendió la labor de la institución, calificándola de “maravillosa”, y negó que se obligue a niñas víctimas de violación a continuar con sus embarazos. “¿Cómo te obligo? Te puedo decir, mira: yo soy provida, como soy provida no hagas esto porque mira esto las consecuencias psicologías, emocionales, espirituales, pero después tomas la decisión tú”, señaló.
Sin embargo, su argumento omite una dimensión clave del debate: el impacto que puede tener el entorno ideológico y religioso en niñas de entre 10 y 14 años que han sufrido violencia sexual. Aunque formalmente la decisión médica corresponda al Estado, el hecho de que las menores permanezcan en un espacio atravesado por una cosmovisión provida plantea interrogantes sobre la influencia simbólica, emocional y moral que puede ejercerse en una etapa de extrema vulnerabilidad.
La discusión, por tanto, no se limita a la existencia o no de coerción directa, sino a la compleja relación entre autoridad adulta, religión y autonomía en contextos de violencia sexual. En este contexto, es necesario cuestionar si puede considerarse plenamente libre la decisión de una menor violentada cuando se encuentra inmersa en un entorno que resignifica su embarazo como un valor que debe ser aceptado e incluso “amado”.
En igual magnitud, sus declaraciones sobre embarazo adolescente y violencia sexual generaron especial preocupación. Si bien reconoció que en casos de abuso la niña es víctima, también afirmó que no todos los embarazos en menores son producto de violación, diferenciando entre abuso intrafamiliar y relaciones consentidas entre adolescentes, aunque empleando un lenguaje profundamente problemático e insensible.
El pastor describió escenarios de abuso sexual intrafamiliar atribuyéndolos al consumo de alcohol por parte del agresor, una afirmación que ha sido cuestionada por especialistas en violencia de género, quienes advierten que el alcohol no es causa sino un posible facilitador, y que la responsabilidad recae exclusivamente en el agresor. “Pero una persona bajo efectos del alcohol y todo no distingue a la esposa de la hija. El tipo llega de trabajar y no distingue a la esposa de la hija. Te acuestas primero con la esposa y después con la hija”.
La entrevista revela que el electorado cristiano no es homogéneo y que, incluso dentro de los círculos conservadores, existen diferentes disputas sobre el liderazgo, los valores cristianos, la coherencia doctrinal y el uso político de la religión.
